Terrik Matahari: 2016

Anti-System Cores

Bagian Pertama

"Jika kau tidak membebaskan diri dari tali yang mengikatmu ketika kau masih hidup, apakah kau berpikir bahwa hantumu akan melakukannya setelah itu?" Kabir

Pada titik ini, tidak ada yang tidak bersalah dan semua telah membuat pilihan mereka. Tidak ada satu orang pun yang tidak menentukan posisi. Orang-orang saling menguji satu sama lain, menguji tatanan masyarakat, menguji seberapa jauh mereka dapat melangkah. Melenturkan otot mereka, kemudian berbicara, sebelum bentrokan. Kau dapat melihat dalam cibiran seseorang yang menyalahkan imigran atau kaum muslimin dalam sebuah ruangan yang penuh dengan orang asing. Siapa yang akan bereaksi?

Tidak ada informasi lebih untuk disebarluaskan. Tidak ada strategi sekarang. Tidak ada pertemuan yang akan mengubah dunia. Hanya ada puisi dan pemberontakan. Terdapat penemuan dari sebuah gerombolan. Terdapat penemuan dari diri sendiri. Dan dalam sebuah penemuan, diperlukan serangan meskipun putus asa.

Tidak ada cetak biru untuk dunia masa depan. Kami tidak akan berjanji atau berpura-pura ada sesuatu. Apa pun yang bisa kita temukan sekarang akan terkontaminasi oleh penjara dimana kita hidup. Kami tidak memiliki struktur tetap atas apa yang akan terjadi 'setelah'. Sama seperti bayi tidak bisa membayangkan apa yang ada di luar rahim sebelum dia dilahirkan, jadi kita harus berjuang melawan pembiusan 'kenyamanan' dari kegelapan ini dan melihat kebohongan apa yang terletak di luar semua yang kita tahu.

Kami menyerang karena kami harus, bukan karena kami mengharapkan sesuatu, bukan karena kami memiiki sebuah “rencana”, bahkan bukan karena kami membayangkan bahwa kami akan menang.

Terserah apapun yang akan dimenangkan, kita bisa menang setiap hari di sini, sekarang, dan itulah kemenangan otonomi kita, penolakan kita, inisiatif kita, serangan kita, persahabatan kita, projectual kita. Hari ini kita menang dengan berserah pada keinginan kita lebih dari pada ketakutan kita, dengan berserah pada keberanian lebih dari pada kenyamanan kita. Menyerah pada naluri untuk hidup daripada naluri untuk keamanan.

Apa yang berusaha kita pegang untuk terus masuk dalam sikap apatis kita, kepatuhan kita? Apa yang begitu berharga? Jika kita hanya memiliki satu kehidupan, maka mengapa kita membiarkan orang lain mendikte bagaimana kita harus hidup? Untuk hidup satu hari secara murni, cinta yang berkilauan dan amarah pasti lebih bernilai dari ribuan kali merangkak dengan lutut kita. Sebuah klise tentu saja, tapi satu yang pasti sudah dilupakan.

Hanya mereka yang dapat membebaskan diri dari rasa takut dan pengkondisian masyarakat modern yang akan dapat mengubah hidup mereka. Tak ada yang lebih dari itu. Hidup tidak dapat diketahui dalam totalitas itu, kebenaran hanya muncul ketika ditempa melalui kehendak bebas yang berani, sumber tak terbatas dan tidak bisa dihancurkan dari semua ide.

Ada dua kelas dari manusia - yang termasuk dan yang tidak. Sejarah manusia adalah perjuangan antara kelas-kelas yang berlawanan.

Di jantung individu terdapat kapasitas untuk melampaui semua batas yang dipaksakan oleh sistem otoriter, kemungkinan untuk mengubah realitas melalui tindakan karakter yang luar biasa. Untuk masyarakat bebas di masa depan, hari ini harus rata dengan tanah dan reperesentasinya harus jatuh dalam hujan peluru.

Kelanjutan sejarah dari kecenderungan anarkis komunis-nihilis hanya disebabkan oleh individu dan kekerasan massa melawan para penghisap.

Kami adalah individualis karena kami adalah manusia dan kami ingin melihat pembebasan masing-masing diri dan setiap individu untuk potensi mereka sepenuhnya.

Kami adalah nihilis karena kami sudah menyerah pada 'harapan' dan kami datang untuk berdamai dengan realisasi dari chaos physics, dalam kesadaran materia prima.

Kami anarkis karena kami ada untuk komunisme tanpa negara. Dalam tujuan ini, kami mengorganisir secara kolektif untuk secara langsung menyerang modal, negara dan keterasingan menggunakan spektrum penuh semampu kami, dan selalu sesuai dengan visi libertarian kami dari sebuah kebebasan total.

Pergelokan massa-sosial-anarkis semakin besar dan tak terkendali, dan terdapat banyak fragmentasi sosial, kemudian kurangnya kohesi menambah bahaya bagi kami. Sederhanannya, kami tidak tertarik pada politik, dialog, permainan kiri-sosial. Kami tertarik dalam organisasi revolusioner, senjata dan ide.

Kami berada di luar dan melampaui batasan moralitas dan budaya palsu yang dominan. Kami akan menciptakan nilai baru yang luas melalui tindakan kami, atau kami akan mati dalam sebuah usaha, yakin pada kekuatan vital keabadian seperti gelora musim semi yang melawan sistem kematian.

Tujuannya adalah untuk menciptakan situasi di luar kendali siapa pun, di mana kehancuran dahsyat dari sistem kapitalis dapat berlangsung.

Ide-ide kami tidak dilihat sebagai tujuan dalam dirinya, tetapi sebagai senjata untuk menciptakan realitas. Untuk sepenuhnya menyadari hal ini adalah untuk menghadapi kebebasan dimana di dalamnya kita pernah diajarkan atau dikondisikan untuk percaya bahwa semuanya adalah benar, dan semuanya mungkin, tidak ada kepastian, dan konsekuensi dapat mengerikan. Tertawa tampaknya menjadi satu-satunya pertahanan terhadap realisasi 'ketiadaan' yang nyata.

Dengan demikian anarki mengabarkan kedatangan kematian semua ideologi dan sistem identifikasi. Chaos ada di sini - tepat di depan mata Anda.

Tujuannya adalah untuk menciptakan realitas baru dengan bertindak keluar dari ide-ide kita menuju kesimpulan radikal mereka. Pasukan dengan kehendak bebas akan cukup kuat untuk menghancurkan semua dewa ilusi dan sistem politik – anjing penjaga dari modal akan ketakutan oleh individu bebas yang akhirnya menolak untuk tunduk kepada dominasi apapun.

Terjemahan ini merupakan bagian pertama dari tiga bagian dalam tulisan Anti System Cores dengan judul asli “For Mass Struggle and Subversion”. Diterjemahkan secara bebas oleh Terrik Matahari.

Sumber: http://www.theanarchistlibrary.org/authors/Anti_System_Cores.html

Daur Ulang

Untuk Perjuangan Massa Dan Subversi

Anti-System Cores Bagian Pertama "Jika kau tidak membebaskan diri dari tali yang mengikatmu ketika kau masih hidup, apakah...

Oleh Terrik Matahari

Semakin engkau mematuhi pernyataan dari realitas dominan, semakin pula kau memerintah sebagai subjek dibawah realitas mental, pada akhirnya kau akan mematuhi dirimu sendiri …. Sebuah bentuk perbudakan telah berhasil ditemukan, yaitu menjadi budak atas diri sendiri (Deleuze & Guattari)

Coba bayangkan bahwa yang kau pikirkan, lakukan dan ucapkan hari ini bukanlah atas kehendakmu namun dengan tanpa mau mempertanyakan hal itu, kau terus melakukannya, menjadi rutinitas yang biasa dan kemudian kaupun mendefinisikan hal tersebut sebagai kebiasaan, yang paling menyedihkan kaupun kemudian menyimpulkan bahwa itulah dirimu;

Bangun pukul 7 pagi, mandi dan kemudian berangkat kerja, pukul 12 siang istirahat makan, setelah itu kembali mengetik laporan, pukul 4 sore pulang ke rumah, nonton film kemudian tidur, dan pada esok hari kau akan melakukan rutinitas yang sama. Kemudian dengan datar kau akan berkata; yah… inilah hidupku.

Yang luar biasa adalah hari ini membuatmu berpikir bahwa inilah kenyataan dan secara sadar, mau tidak mau kau harus ikut di dalamnya. Namun bagai mana mungkin ini terjadi padahal sebenarnya kaupun tidak berpikir dan tidak dalam keadaan sadar? Dalam masyarakat spectacle kau adalah tontonan sekaligus penonton dimana kau adalah hasil definisi pencitraan yang pada akhirnya menjadikanmu dalam keadaan yang tidak berpikir dan memungkinkanmu berada dalam kondisi tidak sadar. Dimana Guy Debord menyatakan:

“Imaji yang terpisah dari setiap aspek kehidupan bergabung ke dalam sebuah arus yang umum di mana di dalamnya kesatuan dari kehidupan itu tak dapat lagi ditemukan. Imaji-imaji yang terpisah dari kenyataan menyusun kembali diri mereka ke dalam kesatuan baru sebagai sebuah ‘dunia palsu’ yang terpisah yang hanya dapat disaksikan. Spesialisasi dari imaji dunia, berkembang menjadi sebuah dunia dari imaji kebebasan di mana bahkan para penipu pun ditipu”.

Kenyataan hari ini adalah sebuah ilusi yang sengaja diciptakan untuk tetap membuatmu meyakini bahwa inilah kenyataan yang seharusnya, maka kaupun akan merasa nyaman dengan hari ini. Bahkan ketika melihat penggusuran, pembunuhan, dan represifitas oleh Negara dan kapitalisme merupakan sesuatu yang wajar bagimu dan bukanlah sebuah masalah bagi eksistensimu, maka sampailah kau pada tahapan nekrofilik, yang memiliki kepribadian mayat. Dalam kehidupan harianmu, kau sebenarnya melakoni dua peran yaitu: pekerja dan konsumen, hal yang juga tengah kau tonton.

Kondisi hari ini adalah sesuatu yang dikonstruksikan dan dipaksakan agar kau bisa lebih efektif dan evisien bagi system kapitalisme dan tetap eksis sebagai sesuatu yang terkontrol oleh Negara dalam menjalankan kekuasaan dan dominasinya. Hal ini seperti yang di definisikan Stirner tentang cara baru beroperasinya kekuasaan Negara dengan melakukan proses subjektifikasi, dimana kekuasaan berfungsi tidak dengan merepresi manusia, namun mengkonstruksikanya sebagai subjek politik kemudian menguasainya. Dalam hal ini, baik pasar maupun Negara menggiring manusia ke dalam suatu identitas tertentu sehingga dapat dengan mudah melayani kekuasaan. Esensi manusia sebagai produsen (ide dan materi) di terjemahkan menjadi komoditas. Sebuah proses subjekfikasi dalam rangka objekfikasi. Secara langsung kau menjadi subordinat dari devinisi hari ini tentang manusia yaitu: pekerja.

Pekerjaan adalah identitas manusia hari ini yang akhirnya menjadi tolak ukur manusia untuk diperhitungkan sebagai manusia atau tidak. Dalam masyarakat idustri, partisipasi manusia dalam kerja kemudian dianggap sebagai status sosial yang sakral dan tak terbantahkan. Ketika manusia melakoni peran pekerja di mana seluruh aktivitas hariannya dijalankan demi berputarnya roda industri, secara langsung manusiapun menjadi komoditas yang tak terlepas dari hubungan produksi dan distribusi. Relasi antara manusia pun dibatasi pada hubungan kerja dan profit, di mana hal ini mendorong manusia pada keterasingan yang dalam, sehingga alienasi adalah hal yang tak bisa dihindari dari logika kehidupan masyarakat industri hari ini. Suatu kondisi yang secara nyata menempatkan manusia ke dalam sebuah totalitas pasar di mana kehidupan harian di luar jam kerja pun menjadi bagian dari kerja itu sendiri, hal yang kemudian di sebut sebagai manukfakturisasi kehidupan harian. Kerja hari ini bukan berarti pemenuhan terhadap kebutuhan individu (baik hasrat dan kebutuhan nyata-primer). Kerja menjadi semata-mata aktivitas produksi. Seperti yang dikatakan Bob Black, kerja merupakan produksi yang didorong oleh tujuan-tujuan ekonomi ataupun politik, Kerja tidak pernah dilakukan demi kerja itu sendiri (dengan kata lain demi kesenangan saat melakukannya), tetapi demi produk yang dihasilkannya ataupun hasil berupa gaji yang diperoleh oleh si pekerja atau laba bagi si pemilik modal. Demikianlah bahwa kerja hari ini memproduksi sebuah mekanisasi kehidupan yang monoton.

Menanggapi hal diatas, kemudian kau akan berkata: “setiap orang harus kerja untuk memenuhi kebutuhan hariannya, dan aku tidak selamanya bekerja, aku masih bisa menggunakan waktu luang setelah selesai kerja untuk jalan-jalan dan santai, atau menggunakan liburan untuk kembali refresing dan bergaul dengan dunia luar” Betapa hal ini semakin membuatku ingin menertawakanmu! Saat kau sampai pada kesimpulan bahwa dengan bekerja (pekerjaan), maka lengkaplah eksistensimu sebagai manusia, maka dengan demikian pula kau semakin menenggelamkan diri pada hasrat untuk melayani pasar dan Negara. Mari kita lihat, kau harus tetap masuk kantor setiap hari, dalam hal ini kau harus selalu mengerjakan apa yang diwajibkan bagimu sebagai pekerja, dan sebenarnya bukan demi gaji, tapi demi kelangsungan sebuah usaha penumpukan kapital, gaji bagi mereka adalah salah satu alat yang menempatkamu dalam sebuah mata-rantai yang akan kembali menghubungkan hidupmu dengan mereka, bukankah gaji akan kembali kau berikan untuk mereka lewat berbelanja di supermarket-supermarket dan mal-mal mereka? Toh, hari ini, hasrat untuk bersenang-senang adalah kesenangan untuk mengkonsumsi. Pada tahap ini konsumerisme menjadi kesenangan baru bagimu. Masyarakat konsumtif yang teralienasi di bawah tirani pasar, terjebak dalam sebuah dialektika internal dari konsumsi itu sendiri. Sehingga kebebasan di sini adalah kebebasan dalam memilih produk-produk dan bukan pada kebebasan untuk mengkonsumsi atau tidak. Kemudian sebagai “warga Negara yang baik” kaupun harus membayar pajak kepada Negara. Demikianlah, Negara dan pasar lewat pengontrolan hasrat, menjadikanmu budak atas dirimu sendiri.

Dunia kerja yang memandangmu sebagai komoditas sudah seharusnya merawatmu seperti mesin traktor yang tiap 6 bulan sekali harus “turun mesin”. Demikian juga kau, dengan liburan dan industri hiburan, pasar membuatmu merasa betah dari kebosanan dunia kerja, yang merupakan bahaya bagi mekanisme produksi jika komoditas dalam hal ini pekerjanya tidak maksimal dalam kerja. Dengan harapan akan segar kembali setelah bersantai, pasar membuatmu tetap menjadi moda produksi yang produktif bagi mereka. Maka, jelaslah bahwa liburan dan yang kau bicarakan tentang waktu luang, adalah mekanisme pekerjaan itu sendiri!.

Sebenarnya sejak kapan ini terjadi? Itu hal yang kemudian akan kau tanyakan. Sejak saat kau masih embrio dan ibumu melakukan test kedokter, kau telah diidentifikasi sebagai pekerja dan konsumen, bukan sebagai manusia tapi sebagai calon robot yang akan melanggengkan sistem kapital dan Negara. Karena jauh sebelum kau lahir, kau menjadi salah satu hitungan bagi kedua orang tuamu untuk dapat menghasilkan uang lebih. Secara kasar dalam masyarakat industri, kau dianggap “beban” oleh orang tuamu, dengan demikian, kaupun dianggap investasi masa depan oleh orang tuamu. Tahap selanjutnya adalah sekolah, kau mulai dicekoki dengan cita-cita dan harapan akan masa depan yang lebih baik sehingga pendidikan adalah alat untuk mencapai cita-citamu. Lalu sebagai bahan baku, sistem pendidikan mendesainmu untuk menjadi bahan jadi yang siap pakai oleh industri. Tidak sampai disitu, sistem sosial hari ini memaksamu masuk dalam sebuah drama besar, dan kaupun menjadi salah satu aktor pemain di dalamnya, sayangnya kau tidak pernah akan menjadi aktor utama karena memang tidak ada aktor utama, semua adalah peran pembantu bagi kapitalisme dan Negara. Dan kaupun menemukan dirimu yang sekarang.

Kerja hari ini adalah tentang sebuah proses produksi serta peraupan profit dan pemupukan kapital. Kerja bukanlah sebuah hubungan mutualisme antara pekerja dan pemilik modal, sejak kerja menjadi sebuah kewajiban yang tentu saja “tidak menyenangkan”, di mana dalam hal ini, pekerja harus dibebankan dengan kuota produksi dan efisiensi waktu, sementara para “bos” yang tidak turut campur dalam usaha produksi, memiliki kesempatan yang lebih dari pada para pekerja. Para bos atau atasan (apapun sebutannya, baik direktur ataupun kepala dinas) tidak lebih dari sekedar parasit patologis yang sebanarnya juga bekerja yaitu: menghisap para pekerja dan melayani sistem. Belum lagi jika dilihat dalam analisis Marx tentang surplus value, yang secara nyata menguntungkan pihak pemilik pemodal dan disisi lain merugikan pekerja. Dalam situasi yang paling ekstrim, kerja adalah sebuah bentuk perbudakan, yang di dalamnya terdapat pemerasan dan kekerasan. Sebuah kedisiplinan yang tercipta dari dunia kerja hari ini adalah wujud paling modern dari kontrol, di mana pekerja dikendalikan lewat tata-tertib dan etika kerja yang bukan dibuat oleh kesepakatan bersama para pekerja namun oleh direktur dan staf ahli. Etos kerja menjadi sebuah injil suci yang harus dipegang oleh seluruh pekerja, yang pada kenyataanya hanyalah sebuah kebohongan manipulatif dari para bos tengik.

Ini pun terjadi di Manado. Sebagai kota yang didesain sebagai kota industri jasa, kota ini menjadi magnet bagi para pencari kerja. Dari data Manado dalam angka 2009, banyaknya pencari kerja yang terdaftar di DISNAKER/Bursa Kerja Manado tahun 2009 :Perempuan 2.280, Laki-laki 3.490 dengan Total 5.770, angka ini belum termasuk pencari kerja yang datang dari luar kota Manado seperti Bitung dan Minahasa. Jumlah penduduk SULUT yang bekerja saat ini mencapai 961.648 orang. Hal ini berbanding positif dengan jumlah investasi dan developer yang mengekspansi kota ini. Sejumlah PMA yang masuk ke SULUT berasal dari Italia, Korea Selatan, Belanda, Perancis dan Inggris. Jumlah proyek PMA yang masuk ke SULUT sebanyak 42 proyek, sebagian besar dikuasai sector industri jasa, pariwisata, perikanan dan pertambangan. Reklamasi pantai teluk Manado dengan luas 67 hektar dan masih terus bertambah secara nyata menghancurkan ekosistem pesisir dan laut serta menggusur masyarakat yang menjadi potret nyata dari kebutuhan kita akan sebuah dunia yang penuh dengan kerja. Dunia ketenaga-kerjaan kemudian menjadi alasan eksploitasi sumberdaya alam dan lingkungan. Dalam sebuah surat kabar Manado, Januari 2011 ketua KNPI Minahasa mengatakan, “mengingat banyaknya angka pengangguran di Minahasa, maka reklamasi pantai yang nantinya menjadi pusat investasi, wajib dilakukan karena dapat menyerap tenaga kerja” statemen yang sama terkait pertambangan MSM di Minahas Utara. Penyediaan lapangan kerja bagi calon pekerja menjadi legitimasi bagi Negara untuk mengancurkan lingkungan dan menyingkirkan masyarakat pengguna layanan alam dan lingkungan, sebuah genosida atas nama kerja. Selain itu, secara kebetulan, penghancuran lingkungan dan perampasan alat produksi dari nelayan yang katanya untuk menciptakan lapangan pekerjaan, adalah modus klasik dalam menciptakan tenaga kerja cadangan lewat proses akumulasi primitif.

Penghapusan dunia kerja yang ditawarkan Bob Black pasti akan sangat mengganjal di kepala kita semua, ketika sampai saat ini kita masih percaya bahwa pekerjaan dalam masyrakat industri hari ini adalah penting. Di mana dunia kerja merupakan motor penggerak perputaran ekonomi dan produksi yang diperlukan bagi keberlanjutan kehidupan umat manusia. Bagi kaum kiri (dan sebagian anarkis dalam lebel tertentu), penghapusan dunia kerja akan berdampak sangat buruk, mengapa tidak, ketika kerja dihapuskan maka rutuhlah ekonomi yang merupakan landasan suprastruktur dan tidak adalagi pekerja yang akan mereka organisir.

Penghapusan dunia kerja seperti yang ditawarkan oleh Bob Black dalam hal ini adalah sebuah re-devinisi dari kerja hari ini, yang berarti, kerja haruslah sebuah aktivitas yang penuh kesenangan yang di dalamnya kreativitas dan karya seseorang dilakukan secara bebas dan penuh kegembiraan layaknya seorang anak yang sementara bermain dengan sunguh-sunguh. Sehingga aktivitas produksi yang dilakukan adalah semata-semata demi kebutuhan individu dan kelompok bukan demi kelangsungan eksistensi pasar, dan dilakukan dengan relasi yang bebas antara sesama individu yang terlibat dalamnya. Namun juga penting untuk diingiat, bahwa sangat jauh perbedaannya antara bermain dan permaianan. Permainan adalah sebuah hasil dari manipulasi dan fantasi, di mana kita menempatkan diri pada kondisi yang kita inginkan, walaupun demikian, permainan dalam hal ini memiliki sebuah kecenderungan yang dapat menjerat kita kedalam totalitas semu. Dalam permainan yang paling mengasikan dan menggembirakanpun, anak-anak sering menangis saat permainan menjadi sangat “berbalik” ketika kondisi fantasi dan manipulasi akhirnya menyeret kita ke dalam sebuah realitas yang sangat tidak menyenangkan dan membosankan ketika, “sunguh-sunguh” menjadi semacam simultan yang menenggelamkan kita dalam sebuah totalitas fantasi yang menyebabkan kita tidak dalam keadaan “bebas”. Seperti yang dikatakan John von Neumann dan Oskar Morgenstern dalam Theory of Games and Economic Behavior, 1953:“Permainan terdiri atas sekumpulan peraturan yang membangun situasi bersaing dari dua sampai beberapa orang atau kelompok dengan memilih strategi yang dibangun untuk memaksimalkan kemenangan sendiri atau pun untuk meminimalkan kemenangan lawan. Peraturan-peraturan menentukan kemungkinan tindakan untuk setiap pemain, sejumlah keterangan diterima setiap pemain sebagai kemajuan bermain, dan sejumlah kemenangan atau kekalahan dalam berbagai situasi”. Dapat dikatakan bahwa permainan dapat menimbulkan persaingan, baik dengan individu ataupun dengan permainan itu sendiri. Sementara bermain adalah sebuah aktivitas yang bersenang-senang yang dilakukan secara sukarela tanpa terpaku pada hasil dan tanpa harus mengkondisikan sebuah situasi atau kondisi. Sehingga bermain dapat dilakukan meskipun tanpa sebuah permainan. Hal ini penting untuk melawan propaganda pasar yang sekali lagi mendustai pekerja, bahwa pekerjaan haruslah dilakukan seperti sebuah permainan, yang kemudian hanya menghasilkan sebuah persaingan jenjang karir dan omset.

Menjadi tuan atas diri sendiri adalah langkah awal yang penting dalam upaya keluar dari belenggu sistem kerja, dengan menjadi tuan atas diri sendiri, kita bisa bebas berekspresi tanpa terbatas dalam karya dan kreativitas. Bukankah Manusia yang berkarya dan berkreasi adalah juga devinisi manusia hari ini yang diberikan pasar dan Negara? yang seharusnya dihancurkan sampai kedasar-dasarnya. Menjadi tuan atas diri sendiri berarti pula melihat manusia yang lain dengan hal yang sama, menjadi tuan tanpa budak. ini kemudian akan dengan sendirinya menciptakan sebuah asosiasi bebas dengan individu yang lain. Karena cukup penting untuk menyadari bahwa eksploitasi tidak hanya terjadi dalam produksi kekayaan, tapi juga pada reproduksi hubungan sosial. Dengan begitu aktivitas dalam pemenuhan kebutuhan setiap individu dan ekspresi diri dapat dilakukan secara gembira dan bersenang-senang. Dan akhirnya, kita bisa bermain dengan lepas dan bebas sekaligus waspada. (dalam hal ini, saya menyadari bahwa insureksi adalah sebuah proses terus menerus, sehingga insureksi harian harus terus dilakukan).

Bagaimana dilakukan? Kau bertanya. Hancurkan apa yang menghancurkanmu, dengan pertama-tama, menghancurkan identitas dan meredefinisikan diri!! Sebuah proses meruntuhkan konstruksi sosial terhadap individu. Membenturkan realitas dominan dengan kesadaran, menegasikan kenyataan sosial dengan membebaskan imajenasi. Dunia kerja saat ini telah menempatkan para pekerja sebagai subjek dalam sebuah subjected group, di mana menurut Guattari, individu berada dalam kondisi tidak bebas (tidak otonom) karena mengalami ketergantungan dengan kelompok lain (para bos) yang menyebabkan sebuah hirarki dan kontrol terhadap hasrat dan imajenasi. Saatnya para pekerja untuk keluar dari social nature of unconscious dengan merebut totalitas dan keluar dari norma-norma dominan yang berlaku, dengan tidak melihat secara biner bahwa perbedaan ada pada benar dan salah. Karena kebenaran dan kesalahan adalah sebuah komoditas. Seperti menurut Guy Debord, bahwa: "di dunia yang sungguh-sungguh terbalik, kebenaran adalah momen kepalsuan". Menjadi tuan atas diri sendiri adalah tentang menjadi subjek otonom yang tidak berusaha menciptakan sebuah permainan namun sebuah arena bebas yang menyenangkan sehingga semua orang bebas berpartisipasi dan berekspresi tanpa perlu bersungguh-sungguh kalau ia mau. Sebuah artikulasi pemberontakan imajenasi yang menghasilkan hasrat insureksi.

Langkah selanjutnya, adalah menghancurkan kapitalisme dan Negara serta instrument-instrumenya sekaligus, sebagai penulis kamus besar yang berisi definisi-definisi dominan hari ini. Sebagai sutradara sekaligus aktor utama sebuah sinetron yang norak, di mana kita dipaksa menjadi aktor-aktor pembantu, melakonkan skirp yang pada akhirnya membuat kita tak mengenali diri kita sendiri. Sebagai perancang permainan yang membosankan yang mana setiap orang dipaksa bermain dengan harus mematuhi segala macam aturan memuakkan demi sebuah “gol” yang membawa kemenangan semu. Bagai mana melakukannya? Kau kembali bertanya… Pertama-tama, definikan dirimu sendiri. Kedua, rebut alat produksimu!!!

Aku pikir bahwa yang dimaksudkan Mario Tronti dengan “tujuan dari setiap proletariat adalah untuk tidak lagi menjadi proletariat”, bukan berarti bahwa cita-cita proletariat adalah untuk menjadi seorang borjuis tapi adalah untuk tidak menjadi pekerja!!

Artikel

Kerja; Bentuk Modern Dari Perbudakan

Oleh Terrik Matahari Semakin engkau mematuhi pernyataan dari realitas dominan, semakin pula kau memerintah sebagai subjek dibawah r...

Namanya om Tony, masyarakat desa Balang, suatu desa di Pulau Salibabu, Kepulauan Talaud. Sebagai petani yang hanya memiliki lahan seluas 1/4 ha dan tak berpenghasilan cukup, pria berumur 48 tahun ini bekerja sambilan sebagai pemangkas pohon. Ia memangkas pohon besar yang tumbuh di dalam kebun cengkeh dan pala. Sedikit demi sedikit cabang pohon besar di pangkas agar tidak merusak tanaman.

Melalui pekerjaan ini ia biasanya dibayar 200-300 ribu untuk setiap pohon yang ia pangkas. Harga yang layak katanya untuk aktivitas yang mempertaruhkan nyawa. Tapi kali ini om Tony tidak memangkas pohon, ia hanya ingin mengambil "paniki" (kelelawar), tidak untuk dijual tapi untuk lauk bagi keluarganya.

Karena tahu saya sementara penelitian tentang satwa yang di lindungi, om Tony bertanya" nyanda apa-apa kang kalo ba ambe paniki?, nyanda dapa marah toh? cuma mo makang kwa". Aku senyum sambil berkata: "kong somo bakar jo? nanti kita yang ator depe bumbu".

Mengutip http://celebio.org, Sulawesi Utara dan Gorontalo memiliki 20 dari 24 jenis kelelawar buah (Pteropodidae) yang terdapat di kawasan Sulawesi. Sembilan diantaranya bersifat endemik untuk kawasan Sulawesi; salah satunya adalah Kekelawar buah talaud (Acerodon humilis). Kelelawar yang langka ini hanya diketahui dari pulau Karakelang dan Salibabu (Talaud).

Hampir semua satwa endemik Sulawesi Utara terancam populasinya, Lee et al. 2005 melaporkan bahwa perburuan satwa di Sulawesi Utara telah memasuki pasar komersial, sehingga menjadi salah satu faktor utama penurunan populasi selain degradasi habitat. Pertanyaannya, bagaimana dengan perburuan tradisional? yang mengabil sesuai dengan kebutuhan? apakah masih ada praktek perburuan yang tradisional? bagaimana mewujudkan coexistence antara manusia dan satwa? apakah om tony berdusta bahwa ternyata sebagian dari paniki tersebut akan di jual ke pasar? haruskah om Tony malam ini makan ubi dan dabu-dabu saja tanpa paniki bumbu rw? atau apakah malam ini kita minum cap tikus tanpa tola-tola?

Sumber foto: Dokumentasi pribadi

Gambar

Antara Konservasi, Om Tony dan Kebutuhan Hidup

Namanya om Tony, masyarakat desa Balang, suatu desa di Pulau Salibabu, Kepulauan Talaud. Sebagai petani yang hanya memiliki lahan ...

https://www.telesurenglish.net/news/Chiles-Military-Policy-To-Be-Dissolved-Top-Commission-States-20210830-0006.html

France Insurrectionist

Kondisi hidup setiap hari lebih tak tertahankan, yang dipaksakan untuk kita agar menyandarkan diri pada ketakutan. Ketakutan tidak memiliki pekerjaan dan tidak dapat memenuhi kebutuhan pada akhir bulan. Ketakutan terhadap polisi, ketakutan terhadap penjara. Karena pada dasarnya, pentungan dan kepasrahan adalah jaminan hubungan sosial.

Dalam dunia terbalik, terorisme tidak memaksa miliaran manusia untuk bertahan hidup dalam kondisi yang tidak dapat diterima; tidak meracuni bumi. Tidak melanjutkan penelitian ilmiah dan teknologi secara lebih maju untuk menaklukan kehidupan manusia, menembus tubuh kita dan memodifikasi alam dengan cara yang ireversibel. Tidak memenjarakan dan mendeportasi manusia karena mereka tidak memiliki potongan kertas yang memadai. Tidak membunuh dan memutilasi pekerja di tempat kerja untuk membuat para bos menjadi lebih kaya. Semua yang disebut ekonomi, peradaban, demokrasi, kemajuan, ketertiban umum.

Politik pada kenyataanya adalah seni menyamarkan fakta-fakta dengan kata-kata yang berubah-ubah. Ruang lingkup mereka tentang "perang melawan teror" hanyalah sebuah senjata propaganda untuk melegitimasi semua agresi militer eksterior dan semua represi interior. Dalam efek cermin, negara menginginkan kita semua untuk menjadi patuh agar menjadi refleksi dari apa yang keluar dari mulut otoriter mereka yang kotor.

Persahabatan, afinitas dan berbagi ide kebebasan yang sama, bagi mereka (negara dan pasar) menjadi "asosiasi penjahat dalam kaitannya dengan sebuah perusahaan teroris". Jaringan dan simpul dalam perjuangan menjadi sebuah "kecenderungan otonomi anarki". Sebuah bom asap menjadi sebuah bom.

Namun, untuk mengorganisir diri belum tentu membutuhkan sebuah organisasi, seperti penyerangan bukanlah penyanderaan. Serangan terhadap sebuah bank, penjara, kantor Badan Kerja Nasional, kantor pemilihan, pusat penahanan, atau suatu tindakan sabotase terhadap sirkulasi kereta api atau mesin di pabrik-pabrik, bukanlah "terorisme". Sebuah jurang memisahkan mereka yang insurgen untuk kebebasan dan mereka yang menyerang secara acak untuk mempertahankan, mengkonsolidasikan atau merebut kekuasaan, yakni Amerika dan pesaing mereka, para bos, tentara bayaran mereka dan laboratorium kematian mereka.

Dalam perang sosial yang terbentang di tempat kerja seperti di jalan, di malam hari dan di siang hari, musuh adalah setiap individu yang menempatkan hambatan di jalan yang dilalui oleh gerakan kapital.

Semogga masing-masing kita, dengan satu pemikiran yang paling memadai, menentang terorisme negara dan demokrasi totaliternya. Karena kami tidak akan menjalani deklarasi perang ini dengan kepala yang menunduk ke bawah!!!.

France 2008.

Sumber: http://www.non-fides.fr/IMG/pdf/Qui_sont_les_terroristes.pdf

Sumber gambar: https://www.pinterest.com/pin/550002173217037553/

Daur Ulang

Siapa yang Teroris?

https://www.telesurenglish.net/news/Chiles-Military-Policy-To-Be-Dissolved-Top-Commission-States-20210830-0006.html France Insurrectioni...

Terrik matahari

“Dalam diam segalanya bermakna, karena diam adalah makna yang sebenarnya. Diam berarti menemukan titik keseimbangan, Karena diam adalah gerak itu sendiri.”

Aku begitu mencintai kesendirian sampai melupakan bagaimana rasanya berbagi, karena berbagi dalam defenisi dunia adalah memberi dan menerima kembali. Berbagi dalam artian yang sebenarnya telah dihapuskan karena dianggap tidak menguntungkan.

Tidak ada yang lebih munafik dari sebuah janji dan sumpah ketika itu diucapkan atas dasar kepentingan, keinginan dan nafsu. Dalam kesendirian aku berbagi waktu dengan hayalan, berbagi udara dengan alam dan berbagi jiwa dengan nurani. Belajar berbagi dan memberi tanpa harus tau rasanya menerima. Dalam kesendirian kau tak dimiliki apa-apa, kau tak kehilangan apa-apa.

Aku ingin berteman dengan kesunyian dan membenci keramaian. Kesunyian menyodorkan ketenangan sekaligus kegelisahan, keramaian melahirkan kepalsuan, menipu sampai nurani paling murni.

Dihutan dan dipuncak gunung aku menemukan diriku! Sendiri, sunyi dan bersih: tempat dimana ketenangan bisa ditemukan seperti menemukan matahari disiang hari. Namun ketika hutan dan puncak gunung pun menjadi riuh, aku hanya menemukan kesendirian dalam aku.

Dalam kesunyian, rasa takut adalah waspada dan keberanian adalah strategi, sementara, keraguan selalu akan jadi analisa. Dalam kesunyian kau akan mencintai dengan amarah...

Karena kehidupan bagaikan gelembung udara yang rapuh, maka terbanglah selagi angin masih berhembus, terbang dengan cara apapun, terbang dalam artian apapun. Jatuh adalah bagian dari terbang.. maka rayakan itu...!!!

Tidak selamanya kesepian itu membosankan dan tidak selamanya kegelapan itu menakutkan, karena ketika kedamaian tidak lagi bisa ditemukan di ramainya siang, aku menemukanya di kegelapan malam....

Sumber gambar: Dokumentasi pribadi

Coretan

Melankolia

Terrik matahari “ Dalam diam segalanya bermakna, karena diam adalah makna yang sebenarnya. Diam berarti menemukan titik keseimba...

Pages

Terrik Matahari

Untuk Perjuangan Massa Dan Subversi

Kerja; Bentuk Modern Dari Perbudakan

Antara Konservasi, Om Tony dan Kebutuhan Hidup

Siapa yang Teroris?

Melankolia

Popular Posts

Tentang Saya

Blog Archive

Labels